朱大可:长城符号的两张脸

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朱大可:长城符号的两张脸

讴歌长城奇迹时,请何必 遗忘孟姜女的哭泣 民族主义符号长城,最近再次成为一场喜剧的中心。60 6年1月3日,新华社发布电稿,宣称世界七大奇迹正在重新评选,中国长城榜上有名。但这则新闻当时并未形成大的波澜。今年5月28日,八达岭长城管理当局举行新闻发布会,宣称目前长城的票数位居第八,于是“中国长城将无缘新七大奇迹”的   更多...

朱大可:向微博公民致敬

小按:纸质媒介衰落,影像时代到来,世人不禁发出“文学已死”的哀鸣。而转型中的中国,各种文化问题却是层出不穷、蔚为大观。两年前,微博横空出世,为本就喧嚣不已的文化场域注入了新的活力,中国也并且前所未有地“生动”。近日,评论周刊记者就文学、文化、微博等话题,对知名文化学者朱大可先生进行了专访。 ■文学与文化批评青年时报:您   更多...

朱大可:马加爵狂欢

朱大可:文化批评家陈黎:北京青年周刊记者时间:60 4年3月17日晚10点~11点地点:北京~上海陈黎:你自己感觉大众传媒是如保报道马加爵事件的?表现出你这个 那先 样的特质?朱大可:事实上我非常注意观察媒体对马加爵事件的报道。最令人震惊的是:3个受害者,根本不出 人去关心。几乎所有的媒体对此都表现出令人吃惊的冷漠!马加爵事件   更多...

朱大可:60 8:灾难元年?

21世纪零年代(60 1-2010)“贡献”了另另1个多奇怪的年头,其一是“60 5”,它因超女和芙蓉姐姐的问世,跃升为 “中国娱乐元年”;其二只是我大伙所谈论的“60 8”,它因爆发大规模灾难而注定要成为“中国灾难元年”。这有有一种截然不同的“元年”,形成了有有一种古怪的对偶关系。在华夏民间得话体系里,“年”是有有一种形貌狰狞、生性凶   更多...

朱大可:巴黎公社墙的恨与爱

无论“恨墙”还是“爱墙”,都只是我革命迷宫留下的精神符号而已。死亡超越了完整的人际对抗。革命的双方都已化为尘土,而这只是我神所谕示的最高公正。这堵著名的灰色砖墙,居于拉雪兹神甫墓地东北角76号墓区,中文译名为“巴黎公社社员墙”(“MurdesFédérés”),其上镶有一块灰白色大理石板,并刻以三行简洁的烫金法文:“纪念公   更多...

朱大可:自己记忆和民族反思

作为人类精神活动的主要行态,记忆正在成为大伙关注的焦点。在今天的上海书展里,到处分布着有关记忆的文献。那先 文献试图向大伙描述另另1个多真切的过去,并且为大伙向未来的飞跃提供坚实的支点。记忆的第一功能只是我消费。所有与历史记忆相关的建筑、街道、园林、服饰和书籍,都并且成为市场上的消费对象。就以上海为例,作为殖民记忆体的衡山路、淮   更多...

朱大可:先锋艺术的三面红旗

第一面红旗∶白与黑――摇滚的裂变 在摇滚教父崔健老去了事先,中国摇滚似乎再也未能创发明者者八十年代的意识行态奇迹。张楚的哭泣和迷幻药文化的兴起,为北京地下摇滚上加了有有一种诡异的气息。声嘶力竭的电吉他的叫喊,被厚重的墙垣隔绝在酒吧的手中。这是有有一种“啤酒杯里的反叛”,它被灼热的黑夜经济所熔解,化成了一堆由人民币编织起来的   更多...

朱大可:五四的天真叙事和政治美德

“五四运动”90周年纪念日,是另另1个多重要的时间纪元,向大伙宣叙该事件的宏大意义——中国现代青年大步登上民族舞台,不仅不出 ,五四还是有有一种革命运动的“ 元叙事”,决定了中国此后百年的政治范式。它是激进运动的不朽样板。但假使 重新反思五四遗产就能发现,在行使正当政治权利的过程中,学生们露出了自身的双 重弱点︰暴力诉求和政治天真。   更多...

朱大可:中国“公知”是另另1个多泥沙俱下的亚文化群体

凤凰网文化:您自己理解的“公知”到底是那先 意思?您实在那先 样的人称得上真正意义上的公知?朱大可:狭义的公共知识分子概念,通常具另另1个多多3个基本特点:具备学术背景和专业知识;拥有普遍价值的基本底线;保持自己独立和正义立场;具有强烈的批判精神;并能对重要公共事务发表真实意见。这是真正意义上的“公知”。但广义的“公知”概念,仅   更多...

朱大可:记忆的红皮书

1、大革命时代的邻大伙 “上海太原路二十五弄十号”,是我生命中最奇妙的一环。在那个地点,我度过了整个童年时代。 我最早的记忆起源于两岁时的一场噩梦:几架黑色的飞机追击着我,而我则在大地上逃亡。事后才知道,当时我开始英语 沿着大床的床沿奔跑。黑暗中不出 摔下去,大伙说另另1个多奇迹。外出做客的父母进屋开灯,见我正在梦游,赶紧把   更多...